餐前供养文
无比导师净饭子 佛子智慧慈悲主
妙音文殊与慈氏 至诚祈请祈加持
五百顶严一切智 无量光佛燃灯智
观音自在仲敦师 请享无漏甘露供
唯一佛父妙吉祥 持相比丘宗喀巴
加持大悲云遍敷 大乐甘露祈饱享
唯独一父妙吉祥 究竟皈处如意宝
无别安住心莲中 请享无量甘露供
自成本尊体性身 虽离百味甘露爱
享此满愿大安乐 奇哉稀有善法缘
此为第二世法王根敦嘉措（僧海）撰造
阿旺嘉措金刚上师：
请大家发菩提心谛听！
今天我们讲《餐前供养文》，也叫茶供。我们修行上面有几个很重要：第一，积福报；第二，消业障；第三，能得到上师三宝的加持；第四，真正的串习。积福报很重要，福报到了，做什么事情都会心愿如意；消业障也很重要，业障消掉了，障碍、痛苦自然会消除；佛力加持让你顺，很快会转运，你的内心会改变；真正通过串习的方法来修行，才能改变人生，改变命运。
今天要讲的这个法属于供养的法，是积福报的法。积福报有很多方法，最重要的方法就是供养，我们经常比较容易做到的是餐前供养。我们每个人一日三餐天天都吃，天天一日三餐前供养一下，福报每天就自自然然会起来了。你要有这个习惯，不断地天天供养，有了这个习惯，福报就天天自自然然会积起来。
我们出家人早餐也要念供养文，尊胜楼早餐的供养文比较长，早餐供养上师三宝，供养吉祥天母，供养其他护法；然后午餐供养上师三宝，然后再供养吉祥天母；晚餐也是供养上师三宝，供养吉祥天母。为什么一日三餐都供养吉祥天母？师父和传承的上师们大部分的护法都是吉祥天母。经常供护法，护法的加持力很容易能得到，护法日夜都跟着你，保护你，保佑你。
供养上师三宝，福报会增长。你吃的饮食没有供养的情况下，吃了多少，喝了多少，都是消福报。吃一顿饭，一顿饭的福报就消掉了；吃两顿饭，两顿饭的福报就消掉了。如果供养了，不仅没消福报，反而还增长福报。吃一顿饭就有一顿饭的福报，你供养了，吃一顿饭功德很大。要知道这个区别。
供养文有很多，各派都有供养文，今天要讲的这个供养文是第二世嘉瓦仁波切根敦嘉措写的。他写的这个《餐前供养文》通常叫茶供，为什么叫茶供？他写这个《餐前供养文》的时候在哲蚌寺甘丹颇章，甘丹颇章是他的住处。凌晨的时候，宗喀巴师徒三尊显身，他亲眼看到了宗喀巴师徒三尊，然后向宗喀巴师徒三尊祈祷！太阳刚升起的时候，有一位僧人叫华觉乐措，他在一个吉祥八宝图案的碗里倒满了奶茶，把很香的一碗奶茶供养给他。
第一，凌晨见了师徒三尊；第二，太阳升起时华觉乐措师父供养了一碗茶，这个缘起很好，他就写了这个供养文，马上通过这个供养文用茶供供上去。供上去的时候，从释迦牟尼佛到阿底峡尊者为止的传承上师们，从阿底峡尊者到他自己的上师班钦益西则莫为止的上师全部显出来。特别是宗喀巴大师显身出来的时候很殊胜，殊胜到什么程度？四臂观音在宗喀巴大师的眉间，文殊在宗喀巴大师的喉间，金刚手在宗喀巴大师的心间。然后，阿底峡尊者、文殊、宗喀巴，这三尊特别显身，显示得很清楚。在这样的一个情形当中供养了这个茶供，非常殊胜！第二天开始，哲蚌寺用这个茶供在早餐供养，中午供养。慢慢格鲁派大大小小的寺院都用这个茶供。这个茶供，从甘丹颇章到汉地的东海为止，然后从甘丹颇章到西海为止，全部佛教徒供养的主要茶供就是这个。
这个茶供的作者这么殊胜，所以他的加持力很大。我们茶供的时候如果能观想出来就非常殊胜，不能观想出来你念念都有功德。
法王根敦嘉措天天看到吉祥天母，每天早上显身，或者晚上显身。西藏有一个吉祥天母神湖叫华旦拉姆神湖，华旦拉姆神湖第一次神湖的面要开光的时候，是他开的光，开那个神湖面的法钥匙在他那边。他成就非常非常之高，是历代法王里面成就很高的一位。
藏传佛教的藏族僧人，非常重视茶。这里讲一点茶的历史。茶的来源不同的说法有很多，但是我们藏传佛教讲的是什么呢？天界长寿鸟从天界把茶的种子带到人间，这个茶树就长出来了。很多年之后，汉地有一位王，应该是公元前两三千年前的一位王，藏语叫“东堪王”。“东堪王”的太子生病很严重，那个长寿鸟把茶树的一个茶枝带到王宫里面，太子在晒太阳的时候，扔在太子的怀里面。太子看到这个，刚好有一杯水，就在水里面泡一泡，有非常好的香气，喝一喝，身体感觉好了。然后继续泡那个茶叶喝，喝了七天，这个太子的病就治好了。
这个茶叶，在藏地历史上经过五次名字变化，以前就叫“jia”、然后“cha”、还有“ha”“mang”“quan”等等，出现过不同的几个名字。刚开始把它当做一个药，不是饮料，然后慢慢大家发现这个是很殊胜的东西，就这样发展过来的。
汉地历史上，神农发现茶树，当做药，然后慢慢发展到现在的茶叶。
藏区很早以前，跟汉地来往的主要商品就是茶叶。藏区的盐跟汉地的茶叶要交换，茶马古道茶的生意做的比较多。很久以前，藏传佛教在藏地开始，僧人就喝这个茶叶，很喜欢喝。阿底峡尊者到了藏区，尊者一喝，尊者说藏地的僧人福报很大，有这么好的茶，这是藏地僧人很好的福报，要供养就供养这个，这个最殊胜！阿底峡尊者喝了茶，品了之后，他讲了一大堆茶的功效，如茶对胃好、能长寿等等。茶为什么能长寿？天界长寿鸟带来后种下去的，喝茶会长寿。然后阿底峡尊者开始茶供，从此以后，藏地每个寺院，每个僧人都会供茶。因此，这个《餐前供养文》主要是茶供为主，因为那个僧人给他带来了奶茶，依这个缘起而做的。
无比导师净饭子 佛子智慧慈悲主
妙音文殊与慈氏 至诚祈请祈加持
“无比导师”，外道的导师也叫导师，但不叫无比导师，释迦牟尼佛叫“无比导师”。他是净饭王的太子，所以叫“净饭子”。“无比导师净饭子” 就是释迦牟尼佛。
“佛子智慧慈悲主。”菩萨就叫“佛子”。菩萨里面最重要的两个菩萨，一个是智慧化身的菩萨，一个是慈悲化身的菩萨。智慧化身的菩萨是文殊，慈悲化身的菩萨就是慈氏，弥勒菩萨。“妙音文殊与慈氏。”文殊就叫“妙音”。为什么叫“妙音”？梵文的字母里面，十六个母音字，刚开始是文殊讲出来的；文殊的语言具备六十四种妙功德。所以，就叫“妙音”。
“至诚祈请祈加持。”我要祈祷这三个，给我加持。“加持”是什么？加持是一种能量，佛菩萨身口意的能量加持我们凡夫的身口意，佛菩萨身口意的能量改变我们凡夫的身口意：佛身体的能量改变我们的身体，身体健康了，身体轻松了，身体上面的很多毛病消除了。最起码身上面的业障，杀生、偷盗、邪淫都不造；佛菩萨的语的能量融入你的语里面，你说话有能量，说话有说服力。从此以后不造口业，骂恶口、诽谤他人等等都不会造；然后佛菩萨的意加持融入你的意里面，会改变你的意。你心不乱，你的内心有一个靠山，内心很坚强，烦恼减少，不造意的业，贪欲、嗔恚、执邪见都不造。加持是一种能量，请求佛菩萨身口意的能量改变“我的身口意”，这样请求、祈祷！
写这个茶供的时候，他看到释迦牟尼佛显身了，然后文殊和慈氏都显身了，先祈祷他们三个，这个很殊胜！
五百顶严一切智 无量光佛燃灯智
观音自在仲敦师 请享无漏甘露供
“五百顶严一切智。”释迦牟尼佛的法能存在五千五百年，第二世法王根敦嘉措的时候，是五个五百年，已经两千五百年了。“五百顶严”就是说现在已经到了佛教衰落的末法时代了，末法时代的智者们的“顶严”是谁？就是“一切智”释迦牟尼佛，一切众生的“顶严”是释迦牟尼佛。
“无量光佛”就是阿弥陀佛，“燃灯智”是阿底峡尊者，阿底峡尊者是阿弥陀佛的化身，这里说的是阿弥陀佛的化身阿底峡尊者。
“观音自在仲敦师。”观音的化身是阿底峡尊者的大弟子仲敦巴，仲敦巴是真正观音再来的。阿底峡尊者在藏地阿里待了三年，尊者说：“藏区太冷了，我受不了，我要回印度，这里太寒冷了，印度冬天还会开花。”仲敦巴说：“藏区也有一个地方开花的，师父我把你带到那个地方去。”阿底峡尊者非常激动，说：“那赶快走。”
从西藏阿里到日喀则，慢慢到了拉萨聂唐这个地方，仲敦巴说：“冬天到了，这里确实比较暖和，这个地方就是西藏的印度，尊者待在这里。”尊者说：“你不是说这里开花吗？”“有开花的，我带你去看。”到了河边，见小小的一朵花开着。阿底峡尊者说：“你没撒谎，但这个花太小了”。
然后仲敦巴大师说：“尊者你要看很大的花吗？”尊者说：“是啊，我要看很大的花。”仲敦巴把舌头伸出来，很大的滩一样，那个上面就化出来了百层楼高度的花，各种的花化出来了。阿底峡尊者非常的激动，说：“哇，这样的花印度没见过，这个比印度还厉害!”。
仲敦巴是观音的化身，观音现身在家相。他在家，但是他是梵行居士，梵行居士和比丘一样，只是不穿袈裟而已，其他都是一样的。
阿底峡尊者从印度要不要来藏区，问度母。度母说：“你去藏区能弘法利生。”“那我怎么弘法利生？”他问度母。
度母说：“你去藏区能遇到俄瓦斯噶。” 俄瓦斯噶就是观音。在阿里待了三年，阿底峡尊者天天对度母说：“你说的俄瓦斯噶在哪里？”有一天，度母说：“今天俄瓦斯噶就到了。”然后那天仲敦巴大师真的来了，就是观音的化身。
“观音自在仲敦师，请享无漏甘露供。”我要供养的饮食全部变成了甘露，这个甘露供养给你，请用这个甘露。这里要知道：从释迦牟尼佛到阿底峡尊者为止的传承上师，阿底峡尊者到宗喀巴大师，宗喀巴大师到自己的根本上师为止的传承上师们，全部要观想出来。你念这个的时候，最好把传承上师、根本上师全部观想出来供养，真正的内涵就是这个。
唯一佛父妙吉祥 持相比丘宗喀巴
加持大悲云遍敷 大乐甘露祈饱享
诸佛如来的“唯一佛父”是谁？文殊。文殊是诸佛如来唯一的佛父，唯一的佛母，唯一的佛子。诸佛如来没成佛之前，他作为诸佛如来的上师，给他们讲方便法门，就叫佛父。方便法门佛教叫“父”，智慧法门就叫“母”。他也会讲智慧法门，这个角度来说他是诸佛如来之母。诸佛如来之子，他修行成佛了，变成弟子来弘法。释迦牟尼佛成佛之前，他是释迦牟尼佛的上师，释迦牟尼佛成佛了，他变成菩萨相，变成释迦牟尼佛的弟子来帮释迦牟尼佛弘法。
有一天，很多天龙、阿罗汉、大施主们一起供养佛。供养佛的时候，佛的钵突然不见了。有神通的罗汉们、菩萨们，全部显神通去找这个钵，大家都找不到。然后文殊菩萨坐在那边，这个地球的下面还有很多地球，虚空当中，无数个地球的下面有一个地球上，释迦牟尼佛的钵在那边，他就拿过来了。弟子问释迦牟尼佛：“为什么会变成这样？我们要供养佛，怎么会不见这个钵呢？”佛回答：“先供养文殊，然后再供我，因为他是我的师父，你们没供他，这个钵就不见了。”所以，文殊就是“唯一佛父妙吉祥”。
“持相比丘宗喀巴。”妙吉祥文殊化身比丘相的就是宗喀巴大师，我们要供养他。然后祈请：宗喀巴大师，请您加持我供养的这个甘露，我供养的这个饮食。让我的发心，让我的定力，让我的供养的力量，在你的加持下变为更殊胜的“大乐甘露”。“大乐甘露祈饱享”吃得饱饱的，好好享用它。
这个时候，观想宗喀巴大师，宗喀巴大师的眉间观想四臂观音，喉间观想文殊，心间观想金刚手。供养宗喀巴，供养三怙主，等于供养了诸佛如来、四部本尊。
唯独一父妙吉祥 究竟皈处如意宝
无别安住心莲中 请享无量甘露供
文殊菩萨是“唯独一父妙吉祥”，“究竟皈处如意宝”是宗喀巴。刚才给宗喀巴供养了，与文殊无二无别的宗喀巴供养了。供养之后祈请：请你入住在我的心莲当中，请你享用甘露。我们吃的时候，宗喀巴或者文殊在我们的心莲当中。我们吃进去的甘露，他们就吃了。把我们自己的饮食全部当作甘露吃进去，甘露馍馍、甘露茶水、甘露菜、甘露肉……吃进去的时候，供养给心莲中的宗喀巴。
假如你境界高，这时候自己变成本尊，大威德或其他的本尊都可以。自己变成本尊，宗喀巴大师或者是文殊在心间。然后，你供养的时候，就像火供供那个油一样，甘露倒进去，直接供在这个皈依处“如意宝”，直接供养给宗喀巴大师、文殊。
自成本尊体性身 虽离百味甘露爱
享此满愿大安乐 奇哉稀有善法缘
自己变成本尊，空行佛母也可以，大威德也可以，马头明王，甚至释迦牟尼佛都可以，金刚萨埵也可以，本尊的心口中有宗喀巴大师，然后再供养。供养的时候，宗喀巴大师、佛菩萨不会贪甘露，什么都不贪。但是我们需要福报，我们要供养这个。宗喀巴大师，请你加持，安乐享用这个甘露。
“善法缘”是什么呢？希望能具足各种善缘，事业上面、修行上面的各种善缘，其它上面的各种善缘能具足，加持善缘具足。
这个供养文给大家传了，以后要多念。
以前的供养文最简单的就是：
敦巴拉美桑杰仁波切
久巴拉美丹曲仁波切
展巴拉美根等仁波切
佳尼观秋孙拉秋吧部
这个用藏语念，这四句意思很简单。“敦巴拉美桑杰仁波切 ”，就是诸佛如来；“久巴拉美丹曲仁波切 ”，就是八万四千法门，教法与证法；“展巴拉美根等仁波切”， 就是僧宝，供养三宝的意思。最简单的念这种也可以，有时间就念《餐前供养文》，再有时间，加上《吉祥天母礼赞文》更殊胜。
每天这样供养，福报就不知不觉地增长了。自己有这个习惯了，一日三餐供养，供养文念下去，积福报非常之好，也能得到佛菩萨的加持。
这里要知道，念这个时，前面要念“嗡啊吽 ”三遍。出声音也可以，不出声音也可以。（ༀ）嗡字的力量，饮食里面不干净的东西全部变干净了；（ཨྰཿ）啊字的力量，饮食全部变成了甘露；（ཧཱུཾ） 吽字的力量，饮食变成无边无际。如一杯茶变成了万亿杯茶，或者跟恒河沙那么多杯供养佛菩萨；餐桌上的一个包子变成恒河沙那么多的包子，供养佛菩萨；一碗米饭变成恒河沙那么多的米饭，供养佛菩萨，功德很大！
《餐前供养文》很殊胜，要用这个信念来供养。