禅修班二期《三士道》开示02-下士道补充

请大家发菩提心谛听！

三士道继续讲，昨天讲了下士道，道之根本亲近上师，道之根本亲近上师主要修的法，视师如佛的信念，视师如佛的信念力坚定了，道之根本亲近上师可以说成就了。

修下士道的时候，先修的是暇满人身。

第一暇满人身难得观，暇满人身非常非常的难得，暇满人身难得有三个理由。一是戒律清净，暇满人身的因非常难得，要得到暇满人身，必须戒律清净，我们现在得到暇满人身，说明前世十善戒最起码也清净过一条戒律。戒律清净这是第一个条件。二是发清净的愿。三是修布施等法门。

这三个就是得到暇满人身的因。从因的角度来讲，暇满人身非常难得。现在所有的人，十善戒里面一条戒律清净的人也几乎找不到，不杀生的人很难，不偷盗的人也很难，受过戒律的人很难，所以暇满人身第一从因的角度来讲很难。

佛经中暇满人身难得的比喻。有三个比喻，盲龟的比喻，菜籽或者是豌豆撒在光滑的墙壁上的比喻，菜籽粒撒在针尖上的比喻。

这三个比喻中，向光滑的墙壁上面抛洒豌豆，撒一百年，能有一粒豌豆粘在墙上也很难，就像这样，得暇满人身非常地难得。

盲龟的比喻。无边的海洋中有一只盲龟，这只盲龟睡在海底，每一百年浮出海面一次。海面上有一根木头，木头中间有个小小的洞，这根木头被风吹得四面八方到处漂。非常巧合的几率下，盲龟从海底一百年一浮出水面，乌龟的头正好钻进木头中间的孔中，那是几乎不可能的事情。就像这样，得到暇满人身也很难。我们在轮回里转世了无数次，比宇宙的沙子还要多的转世，这么多的转世里，得到暇满人身的没有几世，所以非常的难得。

菜籽撒在针尖上的比喻。一根针插在地上，向针尖上扔菜籽，菜籽能站在针尖上，那是非常难得。就像这样，能得到暇满人身也非常难得。

第二暇满人身可贵性。

得到了暇满人身之后，这个暇满人身非常非常地珍贵，为什么珍贵呢？利用暇满人身可以解脱，可以成就，可以成佛，可以往生净土，可以关掉三恶道的门，有这么多的作用，所以暇满人身就是如意宝，非常可贵、非常难得的如意宝。无始以来我们在轮回里转世了这么多次，得到暇满人身的次数不多，只有几次，这是非常珍贵的人身。

得到了这么珍贵的人身，如果浪费了时间不修行，就像坐船到了宝岛上，看着那些宝贝，一个比一个珍贵，看够了，不带珍宝空手坐船返回，得到暇满人身不修行就像这样空手而归。得到了暇满人身一定要修行，一定要闻思修，这个很重要。

修暇满人身的结果是什么呢？决定不能浪费人身，不浪费时间，我一定要好好学习、好好闻思修，我要念经，我要学习，我要修行。这个决定出来了，这就是修暇满人身的结果。有这个决心才能真正修行修下去。修暇满人身，暇满人身很难得、很可贵，就这样过了是不行的，修的结果要把决定发出来，发誓发愿我决定不浪费人身，不浪费时间。发了这个毒誓，可能还是会浪费时间，所以要经常发誓，今天发了毒誓，有可能会违背，明天、后天，慢慢慢慢就不违背，慢慢慢慢能做得到。一发誓就能做到的几乎没有，可能是能坚持一个月、两个月，最多能坚持一年就放弃了。要经常发誓，就不会放弃，偶尔违背也不会有罪过。一定要明白，修暇满人身，这个结果一定要出来。

然后，修人生无常，明白人必定会死。明白了这个道理，就明白自己活得再长也就是百年、百岁。如果能活一百岁的话，现在到了50岁，剩下的也只有50年，这50年是白天和晚上两个加起来才是50年，去掉晚上，只有25年。这25年中去掉吃喝拉撒，可能就只有10年。10年中，去掉工作、做无聊事情的时间，剩下的只有5年。如果真的还能活50年，真正能用到修行上的时间是不多的。

这里大家要知道的是什么呢？密法说十多年可以即身成佛，这是在不浪费每时每刻，一整天都不浪费，一个月、一年全部的时间都不浪费的情况下修行，才有可能几十年成佛，即身成佛。像我们现在这样浪费时间，没有这回事。但即使这样浪费时间的情况下修行，也还是可以成就，还是能够得到不退转的境界，还是可以发菩提心，还是非常了不起的人身。要知道自己一定会死。

明白不但会死，且死无定期，什么时候死不知道，所以不能等待，不能渴望自己能活八十岁、九十岁、一百岁。今天能不能活到明天，都很难说。今天活着一天，这一天的时间就不浪费，把今天的时间好好用到修行上、学习上。这个决心出来，每天的时间都不浪费的这种决心出来了，这就是人生无常观的成就。成就了人生无常观，每天的时间一定不会浪费。

西藏以前有一位大成就者，叫卡布贡琼，这位大成就者在山洞里修行，洞口有棵带刺的树，他从山洞里出去方便时，进出时这棵带刺的树都会刺到袈裟，他有时就想去村里借一把斧头把刺树砍掉，但又想自己哪里有这么多时间，不能浪费时间，就不管它了。就这样，他一生活了八十多岁，都没有时间砍这棵树。这是什么呢？真正成就了人生无常观。真正成就人生无常观的人，是每时每刻都不会浪费的成就。获得了这种成就，真正修行成就肯定会很快。

修人生无常观成就了，会明白自己最终会抛弃一切，明白了这个道理，就不会贪著一切。通过修人生无常观会把一半的贪嗔痴降下来，这也是修人生无常观的作用。

人生无常修出来了之后，你就决定，要修清净的法。什么是清净的法呢？今生今世的这种观念无染垢的法，是清净的法。轮回的概念、轮回的观念无染垢的法，那是非常清净的法。什么是染垢呢？念大白伞盖心咒，是为了今生今世排除自己身上的魔障，为了自己好，为了自己的儿子好，为了女儿好，为了家人好，念的这些经都是被今生今世的观念和贪著染垢的法，对来世不起作用。轮回的贪著染垢的法是什么呢？来世要去三十三天，来世要去做天人，来世要做一个国王，来世要做一个大富翁等等，这些都是被轮回的贪著染垢的法，不起大作用，这个法不能解脱。

这里要知道，来世要往生净土，不能算被轮回的贪著染垢的法，因为净土不属于轮回，所以这种不能算轮回染垢的法。

决心修今生今世的贪著无染垢的法、轮回的贪著无染垢的法，这个决心修出来了，这也是修人生无常观的结果。

修人生无常观要出来三个结果。第一，不浪费每一天的时间。第二，对世间的贪著降下来一半，知道最终会抛弃一切，所以会降下了很多贪著。第三，修行上，不修被今生今世的贪著染垢的法，不修被轮回的贪著染垢的法，决定修无染垢的法。无染垢的法是什么呢？为了解脱，为了成佛修的法，为了普度众生修的法，为了利益一切众生修的法，这些才是无染垢的法。修出来的就是这三个决心，其中一个决心出来也不得了，不一定三个都能出来才厉害，出来一、两个都不得了。这是修人生无常观的结果。

之后，修三恶道苦重观。来世如果堕了三恶道，堕了地狱道有什么样的痛苦，堕了饿鬼道、畜生道有什么样的痛苦，思维这些痛苦之后，对这些痛苦产生恐惧心，非常害怕三恶道痛苦的那种强烈的恐惧心出来了，修三恶道苦重观就成就了。

惧怕三恶道的痛苦，产生恐惧心之后，能够从三恶道里挽救自己拯救自己的有谁呢？唯有上师三宝。再思维上师三宝的功德。

首先要思维佛宝的功德，佛身口意的功德。

佛的身体有什么样的功德？佛的身体有三十二相、八十随好庄严相，每一个庄严相都能度很多的众生。

佛的语功德有六十四种，每种语功德都能度化无数个众生。

佛的意功德，就是佛智的功德和悲的功德。智的功德是一切了知，我们众生有什么样的痛苦，有什么样的烦恼，解决痛苦的方法，断烦恼的方法，统统都明明白白，这个就叫一切了知，佛有这种智。还有慈悲心，如果知道你有痛苦，但是没有悲心也不会救度你，有悲心才会救度你。所以，佛的意功德有很多，佛的能力等等有很多的功德，但主要是智、悲这两个。

思维这些，佛能救度我，因为佛的身口意的功德无量。佛的能力无量，佛自己已经就脱离了各种的痛苦，断了各种的烦恼障和所知障，有能力救度众生的就是佛，所以皈依佛。确定了佛是皈依的对境，那么佛讲的法也是皈依的对境，修法的僧宝也是皈依的对境，讲法的上师也是皈依的对境，这样就皈依上师三宝。

皈依上师三宝，皈依修出来的是什么呢？自己生生世世的依靠就是上师三宝，生生世世都托付给了上师三宝，自己苦也好、乐也好，全权托付给上师三宝，自己的身口意全部交给上师三宝。这种皈依心出来了，就是真正的皈依心出来了，皈依心修的就是这个。

最后修因果，尊重因果。因果明白了，十恶业、十恶业的罪过就明明白白了。修因果要修的结果是什么？发誓发愿，从今天开始，我决定不杀生。如果一开始，全部不杀生决定不了，可以先决定不做大的杀生，从此以后决定不杀善道众生，你能决定。哪些是善道众生？人道、阿修罗道、天道，决定不杀善道众生。然后再决定，决定不杀身体庞大的动物。再决定，不杀中等身体的动物，然后慢慢再决定，不杀蚂蚁、蚊子等小动物。这样一步步下决定，这才是修因果。修因果，虽然因果的因和果都知道，但只是知道是不起作用的，要决定出来才有用。

不偷盗，从此以后不偷任何东西，这样的决定要出来。不邪淫也要决定。不说妄语，从此以后不骗任何人，刚开始可能不骗所有人比较难做到，就先决定，这些人我不骗，那些人我不骗，最起码先不骗自己的家人。再慢慢慢慢所有的人都不骗，这个决心就会出来。

不骂恶口也要决定，从此以后不骂别人。如果不骂自己的敌人很难做到，就先决定不骂自己的朋友，决定不骂自己的家人，这样慢慢慢慢决定。

不挑拨离间等等十恶业全部要决定下来。决定下来了，修因果的结果就是这个，这样才算修因果修出来了，要不还不算是修因果。

修十善戒的时候，我决定不杀生，从自己的角度来说，相当于放生一切众生。放生不一定是买一条鱼亲自放在水里，从自己的角度来说，心里决定不杀生就可以了，不杀生就是放生一切。

不偷盗等等，这些十善戒一个一个决定。不仅仅不偷盗，我还要修布施；不仅仅不杀生，我还要救度众生；不仅仅不说妄语，我还要赞美他人等等，这样修出来了，这样修出来才算修因果。

以上是对下士道的一个补充。