禅修班二期《三士道》开示03-中士道
现在开始讲中士道。
中士道主要的法是出离心，然后戒定慧。出离心是中士道的基础，得到了出离心就踏入了解脱的道路，没有得到出离心之前，还没有踏入解脱的道路。但是如果皈依心修出来了，前面讲的下士道就成就了，虽然没有踏入解脱的道路，还是能够关闭三恶道的门，可以肯定往生善道，这个是肯定的。善道也在轮回里面，所以还不能算解脱的道路。从得到了出离心开始，才踏上了解脱的道路。
什么叫出离心？首先要知道出离的地方，我们要出离的地方是三界，欲界、色界、无色界。欲界有人道，人道的地方、人道的地球是欲界，畜生道的地方是欲界，饿鬼道的地方是欲界，地狱道的地方也是欲界。天道中的阿修罗道也是欲界，部分的天道也是欲界，如天道里面的欲界六天。这些全都是欲界的地方。
色界，属于天道，色界的天人身体非常高大，非常庄严，各方面的受用百倍地超过欲界六天。色界有十七天，即十七个层次不同的地球，这些全都是轮回的地方。
无色界，四处都是。
这些统统都是转轮回的地方，首先要明白这个。之后要明白轮回里的痛苦，轮回里的痛苦有生、老、病、死的痛苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎恚苦、取五蕴的苦等等，六苦、八苦、百苦等等很多很多的苦。
三苦，苦苦、行苦、变苦。
六苦，敌友无定的苦，敌人和朋友是无定的，上午是朋友，下午有可能变成敌人；上午是敌人，下午变成朋友的也有。敌友无定，这是一个痛苦。一直以来都是朋友，一下变成了敌人，那是很大的痛苦。
无知足的痛苦。无知足，有多少受用，有多少钱财，都不知足，不知足就是痛苦。即使有一百个亿，但是不知足的情况下，还是会觉得钱不够，还是觉得没有钱，还是一个穷人，内心是贫穷的，这是无知足的痛苦。
还有轮回里不断投胎的痛苦，不断地生死的痛苦，高低不定的痛苦。昨天是大领导，今天就去了监狱，不定。今天是普普通通的人，明天变成了很厉害的达官贵族，这些都是不定。
最终无友的痛苦。无朋友，最终要死的时候，死了灵魂要出去的时候，就是孤零零的一个人，没有朋友。最终的时候，所有人都有无朋友的这个痛苦。思维轮回里面有这么多的痛苦。
现在大家明白了轮回里面的痛苦，轮回所处的地方，转轮回的地方都知道了，那要明白什么叫轮回。什么东西是轮回？要明白这个东西。
什么是轮回呢？轮回是我们生生世世一直以来延续过来的灵魂，这个灵魂和五蕴的蕴体结合，五蕴即色、受、想、行、识，和蕴体结合了，那个是轮回。灵魂和蕴体结合才是轮回。
我们现在已经就有了五蕴。色，我们的身体，眼睛看到的这个身体是色。受，我们的苦乐的感受。想，我们的思想。行，是什么呢？肚子里面的空，鼻子里面的空，耳朵里面的空，眼睛里面的空，我们的五脏六腑当中的空，全都是行。如果没有空就不行，鼻子没有空，就不能呼吸。耳朵没有空，不能听声音。嘴巴没有空，不能讲话。行是身体的一个组合。识，我们的意识。
灵魂结合到蕴体，跟蕴体结合了，这个是轮回。有了这个东西才有各种的痛苦。
肉体就是轮回。有肉体，肉体上的各种痛苦就出来了。有眼睛，就会眼睛痛；有鼻子，会鼻子痛，有鼻炎，如果没有鼻子，怎么会有鼻炎呢？如果有手臂，会有断手脚。有这个肉体才有那些痛苦，这个肉体就是轮回。有了它，它产生的这些痛苦就都有了。
意识是轮回，有意识，心里的痛苦就出来了。有漏的蕴体，有漏的东西染垢的，如果没有这个灵魂、没有这个意识，心不会痛苦。我们现在的痛苦，一半是肉体上的，一半是心灵上，各种的压力，各种的不开心，很多都是心灵的痛苦。意识是轮回，有这个才会产生这些痛苦。
感受也是轮回，有了这个感受，就会有很多苦的感受，虽然也有乐的感受，但一刹那就变苦了。
知道了这些是轮回，之后还要知道一个东西是什么呢？灵魂。如果不知道灵魂，就永远无法理解前世、来世等等很多的东西。所以一定要明白灵魂。灵魂是什么样呢？我们人，可以说是五蕴和灵魂的组合，众生是肉体和灵魂的组合，我们是这两个的组合。
大家要知道我们的肉体从哪里来，我们的灵魂从哪里来，要明白这个。我们的肉体从哪里来呢？父母亲的精液发展成肉体，父母亲的精液里，如果没有灵魂进入，这个精液就是死体。进入了灵魂，就变成了活体，变成了活生生的，然后慢慢慢慢五官、四肢这些在胎中长出来，再出胎。
肉体是什么样的组合呢？它有皮肤、有血、肉、有骨头、有骨髓，有这些东西。其中，骨头是父亲身上带来的白色精液的成分，精髓也是父亲身上带来的精液的成分。皮肤、肉、血液是母亲身上带来的红菩提，我们经常专用的词就叫红菩提。父亲身上带来的精液专用的词就叫白菩提，母亲的精液就叫红菩提。红菩提的成分就是皮肤、肉、血液。肉体就是这样来的。肉体当中，精液里融了灵魂，才能成为活体，变成活的才能发展。
灵魂从哪里来？灵魂从前世过来的，这个要明白。哪一个众生的灵魂进入中阴，看到父母在交配，然后灵魂融进去胎中，胎中融进去了父母的红白菩提里面，红白菩提当中一旦融进去，这个红白菩提慢慢会进化，进化到最精华最精华的那个部分，就是一粒菜籽粒那么大，一半是白色一半是红色的红白菩提，两个小碗合起来的那一种。灵魂融入到这个里面。
灵魂是什么样的状态呢？它是前世带来的那个意识和气无二无别的状态。这个不是一般的气，现在讲还有点早，以后慢慢再讲。灵魂融进去红白菩提最精华的菜籽粒那么大的红白菩提的中间，融进去了之后在胎中发展，父母的精液红白菩提慢慢发展到肉体，然后四肢、五官全部圆满了出胎，灵魂是这样来的。
灵魂和肉体即五蕴结合就是轮回。
我们的灵魂从哪里来呢？前世的灵魂。灵魂有两种，一种是染垢的，烦恼和业染垢的灵魂，一种是烦恼和业无染垢的灵魂。阿罗汉的灵魂，佛菩萨的灵魂，就是无染垢的灵魂。我们六道众生的灵魂，被各种的业染垢，被各种的烦恼染垢的灵魂。这个染垢的灵魂融进去的这个肉体才有痛苦。
怎么断除轮回，让轮回消失呢？这个肉体无法消除，那要怎么办？虽然无法将轮回直接消失，但可以从它的因上入手。轮回的因就是烦恼和业，烦恼和业里面最大的烦恼就是对世间的贪著，对世间的贪著降下来了，我一定要出离六道轮回，一定要成佛，发这个心，出离心就出来了。这里还要讲很多东西，大家才能明白。
我们有很多的烦恼，慢慢慢慢修行，断了一个烦恼，灵魂就清净了一点。断一个烦恼，就清净了一点，慢慢慢慢，所有的烦恼都断除了，你的这个灵魂就彻底清净了。刚才说的灵魂所处是红白菩提中间，红白菩提中间的灵魂，一旦清净，它就形成意识智慧光体，那么小小的红白菩提中间就形成一个八岁的小孩子一样，五官俱全，非常庄严的一个意识智慧光体会现身。灵魂清净了，灵魂就变成了意识智慧光体。变成意识智慧光体之后，这个意识智慧光体就解脱了生老病死，永不会病，永不会灭，永不会死，永不会老，永远是十八岁。这个意识智慧光体在你的红白菩提当中，住在红白菩提当中。
自己的这个肉身还在，如果自己的灵魂清净了，自己的红白菩提中间，灵魂形成了意识智慧光体，刚开始是八岁小孩子那么大，非常庄严。过一段时间，变成了十六岁，过一段时间，变成了十八岁，然后永远就是十八岁。这个意识智慧光体形成之后，生老病死完全解脱，完全解脱之后，自己就是这个。外面的肉体是有的，这个肉体会老会病，肉体是这么一个情况。这个时候意识智慧光体看，如果和这个肉体有缘分的众生还在，他不会放弃肉体。如果与这个肉身有缘分的众生没有了，他会放弃这个肉身。放弃这个肉身，直接从肉身里面出去了，一点痛苦都没有，就像脱一件衣服一样就走了，要去净土等等什么地方都可以去，就解脱了，这个就叫圆寂。一般的死不叫圆寂。圆是圆满的“圆”，寂是痛苦烦恼全部没有的意思。这个时候就叫圆寂，就像脱了这个肉身的衣服，脱掉了就走了，没有痛苦。
如果和这个肉身有缘分的众生还在，他因为慈悲，不会舍弃这个肉身，肉身再怎样老，也不会舍弃，肉身老是免不了的。什么时候这个缘分尽了才会舍弃。佛教历史中，有些大德活了三百岁，活了两百岁，活了一百多岁的，为什么要活这么长时间？这些是大成就者，已经就形成了意识智慧光体，但和他这个肉身有缘的众生还没有度完。所以他一直都在这个肉体里。这个要知道。
这样你们就明白了为什么你要解脱。对解脱有没有一个概念？对解脱有了概念就好了，肯定能解脱，灵魂清净肯定能解脱。
灵魂清净的方法，断烦恼。断烦恼的方法，修三士道。
这里要讲的是出离心，知道了这些之后，我们要讲的出离心是什么呢？现在明白什么叫轮回，明白了轮回所在的地方，也明白了轮回的痛苦，就一定要脱离这种轮回。五蕴和染垢的灵魂结合的这个蕴体是轮回，一定要从这个里面解脱出来。从这个里面解脱出来只有一个办法，要断掉轮回的根源，它的根源就是烦恼和业障，烦恼和业障两个里面，业障的根也是烦恼，所以要断掉烦恼。
烦恼里面，首先要断哪一个呢？贪著。贪的执着，贪著很重，这个要降下来，然后再慢慢断嗔恨心，再慢慢断痴。痴断了一切烦恼就断了，但是刚开始断痴是断不了的，认识痴也是很难。无明烦恼，认识它也比较难。但贪著，我们很容易认识。嗔恨心，认识嗔恨心也很简单。现在开始也有了对治的办法。贪里面，就想一想，总的来说，贪包括色、声、香、味、触，我们的贪分这么五个，色的贪，声音的贪，对闻的香味的贪；味，对各种吃的味道的贪；触，对摸的东西的那种贪。
这些贪里面，贪色，对治贪色有很多的方式方法，比如自己一直喜欢的人得不到，这个贪会缠绕着你，给你找麻烦。这种的话，就在那个人的额头上观想一个“阿”字，“阿”字里面出来很多的痘，痘痘出来，长满了他的脸，你还贪不贪？如果贪，再观想这个痘痘长满了他的身体，还贪不贪？如果还贪，就观想这个痘让他的全身都腐烂了，这个时候还贪不贪？就这样慢慢重复地想，重复地想。观想的力量不可思议，心念的力量不可思议，贪也是心贪的，不是肉身贪的。所以，断贪也是由心来对治，心来对治能对治得了。贪的时候，刚开始看，她没那么好看，慢慢贪得越来越厉害，看她各个方面都非常非常漂亮，这个时候，如果有心灵的对治，可以对治得了。
然后要有一个决定出来，我决定不贪世间轮回的色、声、香、味、触，决定不贪这些，决定不贪世间轮回的这些，我要从世间轮回里面出离。世间轮回里面不能出离的烦恼就是这些烦恼，下决心一定要断掉这些烦恼。刚开始肯定断不了，刚开始不用说，就是一年、两年也拿它没办法，但继续下去，会有办法，就能断除。
对世间轮回的贪著降下来了，才能生起出离心，真正解脱的心就出来了。对世间轮回的贪著没降下来，还是贪着轮回，心粘在要出离的世间的东西上，你的心就放不出去。心被色、声、香、味、触这五个东西像一个磁石粘住了，拔不出来。一定要拔掉它，这是轮回的心，一旦从轮回的心里面拔出来了，这个心才能上去到出世间的解脱的心上面去。解脱上面出去了，出离心就出来了。轮回上面没有拔，但又想解脱，这是半个出离心。我们有这个心，但不能算真正的出离心。真正的出离心，是把心从对世间轮回的贪著上面拔出来，然后把心贴在解脱上面，才算出离心。现在我们半信半疑，半颗心粘在世间轮回上面，半颗心想解脱，又想轮回，又想解脱，还不能算出离心。
出离心，师父以前也讲过好多次，但出离心，很多人都不怎么明白，所以以前讲得都是简简单单的，讲的是什么呢？六道轮回里面出离的心就叫出离心，是这样的。但是要详细地明白，就是今天讲的这些。
出离心发出来了之后，如果只想解脱，不追求成佛，可以修戒定慧。如果要追求成佛，出离心之后直接修慈悲心、菩提心，修上士道，不要修禅定，那些先不修。先不修禅定，先不修智慧，出离心修出来了之后，就直接进入上士道。