禅修班三期《三士道》开示04-中士道
请大家发菩提心谛听！
今天开始要讲中士道。
中士道是什么呢？中士道是从轮回里面脱离的心，脱离轮回、追求解脱的心就是中士道主要修的，这是出离心。脱离轮回的心、追求解脱的心，二者结合是出离心。
这样的话首先要明白轮回，什么叫轮回呢？无始以来延续过来的蕴体就叫轮回，无始以来不断地延续过来的蕴体，五蕴的蕴体，色、受、想、行、识，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五蕴。五蕴是从无始以来不断地延续过来的这种蕴体，体，身体的体，蕴体就叫轮回。要明白这是什么呢？今天要讲一下。
人身上有地水火风，肉和骨头是地，血液是水，热量是火，呼吸是风，人体里面的空是空。人身上有地水火风，人要死的时候，地水火风的能量全部融入灵魂里，不是说肉体融入灵魂，是它的能量融入，不是说风融入，是风的能量融入。地水火风的能量全部融入灵魂里面。人的灵魂在哪里呢？人的灵魂所在的地方，每个人有一点区别，大部分人的灵魂所在的地方在中脉，中脉从头顶通到密处，这样的话，有些人的灵魂在大脑里面，有些人的灵魂在喉间，喉咙这里，有些人的灵魂在心口，所以人的灵魂离开就是，脑部、颈部即喉咙、心间，这三处是非常脆弱的地方，打这些地方，人很容易死掉。
灵魂是怎样来的呢？灵魂有所处，刚开始父母的精液，父母的红白精液入在母亲的胎中，这个时候，灵魂从父亲的口或者是父亲的头顶融进去，跟着父亲的精液融入母亲的胎中。灵魂是前世过来的，是一种意识，是从前世过来的，灵魂一旦融入之后，父母的精液就变成了活体。变成了活体之后，父母的精液两三天或者是七天为止不断地在进化，不断地在进化，不断地进化、进化，最精华提炼出来的有什么呢？一粒菜籽米那么大的红白菩提，一半是红菩提，一半是白菩提，这两个把灵魂包起来。从父亲口中融入的前世过来的灵魂，是人前世的意识和气无二无别的一种状态，红白菩提把它包起来。父母的精液慢慢再发展，发展到人体，在胎中七八个月或者九个多月，发展到一个人体，五官四肢全部圆满了就出胎了。
灵魂的所处是红白菩提，肯定是在中脉里，这个红白菩提发展的过程中，有些人的灵魂去了中脉里面的脑部，有些人是去了中脉的喉间，有些人去了是心间，就是这么一个情况。人死的时候，人身上的地水火风的能量全部融入灵魂所处中，再融入灵魂里面。
人身上的地水火风的能量是什么呢？刚才说的无始以来延续过来的蕴体，蕴体里面的色体就是人身上的地水火风的能量。
人身上的地水火风就是色，色的体性色体，它的能量融入了灵魂，色体就融入了灵魂里面。
人的识很多，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些识全部要融入灵魂，这是识体。
受，苦乐的那一种感受也融进去。人要死的时候，色、受、想、行、识的能量全部融入灵魂里面。
全部融进去了之后，灵魂所处即红白菩提就包不住灵魂，灵魂有点膨胀的感觉，然后慢慢慢慢红白菩提就爆炸了，红白菩提炸掉了，灵魂就从肉体里面出去了。
灵魂从肉体里面出去，又去哪里呢？下一世如果是投胎到人间，又会看到某一种男女的关系，如果和他有缘，他就从父亲的口中融入，通过父亲的精液进入母亲的胎中，然后又形成这样的蕴体，不断地这样形成，不断地这样形成，从无始以来不断地延续的蕴体，这个蕴体就是轮回。
有了这个蕴体之后就有了色、受、想、行、识，有了蕴体，就有了各种的痛苦，免不了痛苦。轮回是载体，各种的痛苦是这种载体上出来的各种东西。轮回明白了吗？比如，轮回是田地，痛苦就是田地里长出来的各种各样的东西。有了这个轮回就免不了痛苦。
有什么样的轮回，比如你的轮回就是你从前世人道，今世也到了人道，或者是前世畜生道，今世到了人道，变成了人，你的轮回是人的那一种蕴体。有了人的轮回之后，人的有些痛苦就避免不了，生老病死避免不了，必定会生老病死，是免不了的，这是人的自然性的痛苦，有这个轮回就免不了。
如果你轮回到热地狱，炎热的痛苦免不了。轮回到冷地狱，冷的痛苦免不了。你的轮回是恶鬼的轮回，饥饿免不了，有这个东西就免不了饥饿，有这个轮回，就找不到饮食。有了饿鬼的轮回之后，所有东西摆在那边你就看不到，饿鬼看不到东西，它面前的所有东西都看不到，不是没有。它能看到很远很远地方的东西，可能是从这里能看到北京那里的东西，然后一直走走走到北京，全部空掉了又看不到。再看到更远地方的东西，又走，又看不到，就是这个轮回。
如果有了阿修罗的轮回这个蕴体之后，自然性的嫉妒心很强很强，嫉妒心免不了，战争免不了。有了天人的轮回之后，死兆是免不了。
凡是六道轮回里面，六道都是轮回，六道都有轮回的这个体，所以就叫六道轮回。六道轮回所处的地方，欲界、色界、无色界，主要是欲界和色界。欲界，我们这个地球也是欲界，是人所处的地方，畜生所处的地方，鬼道众生所处的地方。地球下面八千里以下是地狱众生所处的地方。欲界是六道轮回里面，其他众生所处的地方。色界是天界众生所处的地方。无色界说是一个界，世界的界，但他没有单独所处的地方，无色界的众生有些在欲界的空中生活，有些在天界的空中，没有单独的世界。我们人道这些有单独的世界。灵魂所在的地方就是三界，主要是两界。
六道众生全都在轮回里面，在轮回里就一定有各种的痛苦。要脱离痛苦就一定要摆脱轮回，你一定要摆脱轮回。摆脱轮回，刚才说的无始以来延续过来的这种蕴体能不能断？无法断掉。但它有一个因，它的因可以断，因断了，它是果，果自然会消失。轮回的因是什么？业障和烦恼。业障和烦恼里面，根本是烦恼。
烦恼有贪嗔痴很多的烦恼，这么多的烦恼的根是什么？贪！今生今世的贪著，轮回的这种贪著，轮回里面的色、声、香、味、触、法的贪著。轮回里面的色，看到的东西，轮回里面看到的好的房子，好的车，好的草地，贪这些。声，贪人家的各种的声音。香，闻的东西。味，吃的东西。触，摸的东西。法，除了色声香味触以外的东西。对这些的贪著，色、声、香、味、触、法，这些里面有好的、有坏的、有普通的，对坏的肯定不要，大家都不会贪。对普通的几乎也不贪，贪一点点，不怎么贪，对好的会贪。有了贪著之后，贪著会发展出来各种的烦恼，贪著发展出烦恼之后，烦恼会造各种的业，造了业就会转轮回。
我们要摆脱轮回，一定要把对轮回的贪著降下来。对轮回的贪著，内心要有强烈的愿望，我一定要断掉对轮回的色、声、香、味、触、法的贪著。有这种心态才能发出来出离心，把贪著降下来的那种、把贪著断掉的那种信念那种力量，有这个，这是出离心的一部分。
第二部分是什么呢？我要追求解脱，摆脱轮回，我要成佛，但这个不算菩提心，只是摆脱轮回我要成佛，还是出离心。我要度化众生成佛是菩提心，是我要摆脱轮回，解脱，大解脱成佛。
解脱有断烦恼的解脱，就是阿罗汉的解脱，断二障的解脱就是佛的果位，佛的果位就叫大解脱，也叫大菩提、圆满菩提。
我要摆脱轮回，我要解脱成佛，这是出离心，能发出来出离心，就开始解脱了。刚才师父说的下士道里面的人生无常观成就之后，你能修清净的法门，从此以后能关掉三恶道的门。发了出离心之后，你能摆脱六道轮回，开始踏上了解脱的路。没有发出离心之前，还没有踏上解脱的路。《大藏经》念了五、六遍、十遍，还是没有踏入解脱的路，五部大论学习圆满也没有踏入解脱的路，念了六字真言十亿遍还是没有踏入解脱的路。要踏入解脱的路一定要发出离心。
出离心，现在先种种子，大家明白了之后，随着大家的福报慢慢增长，对轮回的贪著能降下来，到了一定的年龄的时候也自然会降下来的，也自然会降下来一半。二三十岁的人和五六十岁人的贪著不一样，年轻人的贪著很大，到了五六十岁，年龄和各种成熟的力量自然也会把它降下来。然后你再真正修行，就能真正发出来出离心。
真正的出离心发出来之后，要讲的是什么呢？修戒定慧。假如修戒定慧证悟了空性，空性智慧刚开始时压制烦恼，慢慢断掉烦恼，一旦断了烦恼，你的灵魂就清净了，烦恼和业染垢的灵魂一下就清净了，你的灵魂变成了清净的灵魂。从此以后，以前要转轮回，灵魂清净了之后，灵魂在刚才说的灵魂所处即红白菩提中间，小小红白菩提中间的灵魂一下会变成意识智慧光体，意识智慧光体是什么？灵魂一旦清净了，它就形成智慧光体，八岁小孩子那么大，身体很庄严很庄严，在灵魂所处里面，你的灵魂就形成了这样的意识智慧光体，它可以无阻碍地出入。可以无阻碍出入的时候，灵魂所处当中的这个意识智慧光体能看到很高境界的众生，他看到了与他有缘的众生，这个意识智慧光体就会从肉体里面出去，想到哪里就可以一下到哪里，度化众生，然后再回到肉体里。这个肉体老了这些是免不了的，什么时候这个肉体和众生的缘分断了，允许舍弃这个肉体，意识智慧光体就可以允许舍弃出去，可以去净土，可以去各个不同的佛菩萨的佛国，都可以去。
断了烦恼的时候，形成了八岁小孩子那么大的意识智慧光体。断了所知障时，就是十八岁那么大，这个意识智慧光体就摆脱了生老病死，永不会老，永不会死，永远是十八岁那么庄严，寿命变成了永恒。如果是佛，就是三十二相八十随好庄严相，看似肉体实际不是肉体，可以摸，和摸我们的肉体感觉是一样的，但实际不是肉体。
这种意识智慧光体成了佛之后，刚成了佛之时，普通的人是看不到的，需要大福报，一地菩萨以上才能看得到，他可以对一地菩萨以上的大菩萨们讲经传法，他的眷属都是这样的菩萨。其他的我们人界也好天界也好，哪一个地方的众生和他有缘分，度化这种众生的时间到了，他化一个化身出去，人间度化众生他可以化殊胜化身或者是普通化身。就像我们人一样，他化的这个化身入胎，胎中出来，不是偶然出来的那种，也是经过入胎出胎。这个化身度众生度完了，报身就把这个化身收回去。释迦牟尼佛觉沃佛的化身，南瞻部洲的众生对觉沃佛有缘分，度化南瞻部洲众生的时间到了，觉沃佛化了一个化身，他的化身入胎净饭王妻子，即母亲的胎中，然后诞生，慢慢长大，就像做一个人一样，再出家、修行，给我们人演习：我也是个人，我也是看到了很多痛苦之后出家了，出家之后也用心修行、苦修，之后才成佛，成佛后转法轮，这么一个演习。然后他度化众生，和他有亲身度化缘分的众生度完了，觉沃佛就收回了这个化身。收回化身时，火化是自然的火化。普通人火化之后有骨头，化身火化剩下的几乎都是舍利，没有骨头，他把化身收回去。收回去之后，火化了，剩下的八万四千颗舍利代表了八万四千法门，剩下的就是这些。这些舍利不断地增长，也不断地在人间结缘度众生。
这里要讲的是什么？我们怎样解脱，解脱是什么样的境界。解脱有罗汉的境界，有佛的境界。罗汉的境界也好，佛的境界也好，都是完全脱离了生老病死。是肉体就免不了生老病死，是意识智慧光体就不会生病，不会老，不会死。我们要发出离心，解脱怎样解脱，到底有没有一个解脱，这些都需要明白，明白了之后，摆脱轮回的心和解脱到成佛或者解脱到罗汉果的心就出来了，从轮回里面解脱的心就出来了。这是出离心。
通常修大乘佛法的，发了出离心之后可以直接修大乘佛法，可以直接修菩提心。今天主要是明白出离心，一定要明白出离心。轮回里面不出离，轮回里面有各种的痛苦，不讲大家也都明白。轮回里面朋友再多，最终的时候无友，没有朋友，要死的时候就是一个人，死了就是一个人走。轮回里面有无知足的痛苦，有再多的东西再多的享受，也一直不会满足。轮回里面有不断高低不定的痛苦，可能前半生过得很好，下半生很惨。或者前半生过得不好，下半生过得好，它是不断地高低不定，这是轮回的真面目，是正常的。轮回来说，生老病死是正常，高低变易是正常，不脱离轮回所有的痛苦都是正常，不是说意外的东西。
所以我们作为一个人，真正能发出来了出离心，踏入了解脱的路上，那就不得了，这一生的人身太有意义了，要不没有意义。工作工作，工作到死了，就没有意义；天天享受享受，享受到死，也没有意义；痛苦，痛苦到死也没有意义。好比一个人做了两个梦，一个梦在梦中享受一百年，醒过来什么都没有；另外一个梦，在梦中受痛苦一百年，醒过来也什么都没有。在轮回中受痛苦也好享受也罢，最终的时候什么都没有，全都放弃了，这些都没有意义。真能修行，出离心发出来了，你的人身真有意义，做人的意义就是这个，那就不得了，我们轮回里面转世了无数次，这一世才最有意义，这个要明白。