禅修班三期《三士道》开示05-上士道之发菩提心

请大家发菩提心谛听！

我们讲上士道。

中士道主要是出离心，如果你只想解脱不想成佛，发了出离心之后修戒定慧或者修十二缘起，或者修四谛法门。我们修大乘佛法，我们的追求是大解脱，那发了出离心之后就修菩提心。必须得先发出离心，没有发出离心所发的菩提心是假的，不会那么真。发了出离心之后，六道轮回的真面目你就全部明白了，轮回里面几乎所有的痛苦你就明白了。明白之后，思维痛苦的时候，对自己的痛苦思维的时候，你想出离轮回。思维自己有这么多的痛苦，他人也有一样的这么多的痛苦，这个时候你对他人很容易发起悲悯心。所以出离心非常需要，出离心之后发菩提心。

发菩提心有两种方法，七支因果发菩提心、自他交换发菩提心。首先要发的是七支因果发菩提心。七支，认定众生是母亲、思念母恩、报答母恩、发慈爱心、发悲悯心、发增上责任心、发菩提心，就叫七支因果发菩提心，这些都是因果，前前是因，后后是果。认定众生是母亲是因，思念母恩是果；思念母恩是因，报答母恩是果；报答母恩是因，发慈爱心是果；发慈爱心是因，发悲悯心是果；发悲悯心是因，发增上责任心是果；发增上责任心是因，发菩提心是果。这种因果顺序发出来的那种菩提心是真实的菩提心，没有经过这种因果关系的菩提心，心态好的时候偶尔发出来那种还不算菩提心，但也功德无量，偶尔那么发出来也是功德很大。

认定众生是母亲。我们在六道轮回里面转世无数次，比宇宙的沙子还要多的转世，这么多次转世的时候，六道众生都是曾经当过我们的父母亲，曾经当过我们的家人，曾经当过我们的恩人，要明白这个道理，从这里开始认定所有的众生都曾经是我的父母亲，今生今世的父母亲和前世的父母亲是一样的有恩德，前前世的都是一样的有恩德，只是经过轮回不认识了而已。

可能是今生今世一对母子从小就分开了，从小分开了之后，母亲不认识孩子，孩子也不认识母亲，这种情况下，即使他们遇到了见面也不认识，有可能还会因为各种原因，起冲突、打架、吵架这些都会有，但是正式认识了之后会产生感情，没有正式认识之前，不会产生很大的感情。我们对众生也是这样，认定众生是母亲的时候，对六道众生都会生出一个感情，这种感情是培养慈悲的一种基础。

认定六道众生是母亲，然后思念母恩。今生今世的母亲对自己有多大的恩，前前世的母亲也有那么大的恩，一样的恩。思维今生今世母亲的恩德时，要思维五岁以下的，五岁以上的也可以思维，主要是思维五岁以下，特别是婴儿的时候。自己是婴儿时，假如没有父母亲的照顾，就会饿死、渴死，都有可能。被火烧死、被风吹水，都有可能，被水淹死也有可能，现在还没有死，活生生地能呼吸，这是父母亲的恩。能走路是父母亲的恩，能说话是父母亲的恩，五岁以下父母亲的恩非常非常大。我们现在所有的作为人的功能，说话的功能、走路的功能，各种身体的功能，都是五岁以前父母亲培养出来的。要明白这些，所以就思维父母亲的恩。

长大了可能不一样，很多人说自己和母亲有很大冲突、我们合不来，性格上面不一样各种的情况，但性格不一样是另外一回事，恩是恩。性格不一样，人长大了到了二三十岁，和母亲起冲突，这是另外一回事。不一定是你的错，也不一定是母亲的错，可能是你们的性格不合，可能是你们中间有很大的业力，但一定要包容。

思念母恩，报答母恩。有那么大的恩，一定要报答。六道众生都对自己有那么大的恩，一定要报恩。怎样报答呢？下面要讲的是通过修六波罗蜜多来报答母恩，功德回向一切众生来报答母恩。除此之外，包括今生今世的母亲，自己的能力范围内孝敬一切众生，这是报答母恩。

然后发慈爱心。对一切众生首先要有一个欢喜心，我首先要喜欢一切众生。菩萨没有不喜欢的人，我们一般的凡夫，喜欢这个人不喜欢那个人，不愿意看到那个人，但菩萨没有这回事，菩萨欢喜一切众生。欢喜的前提下，再发慈心。慈心是什么呢？愿一切众生具足安乐及安乐因，希望一切众生都能得到安乐的生活，安乐生活的因，希望他们都有福报，希望他们都能皈依三宝，希望他们都发出离心、发菩提心，能修六波罗蜜多，能得到密法的灌顶，能修三士道，能串习三士道，就这样希望一切众生都能具足这些福报，这是慈爱心。有了慈爱心之后没有嫉妒心，从此以后嫉妒心就跑掉了，从这个人身上就看不到嫉妒心。如果心里还有嫉妒心，说明你的慈心还不圆满，对某一种众生、对某一部分的众生可能有慈心，对某一个众生还是没有慈心。因为没有慈心，才会有嫉妒心。嫉妒心是什么呢？他人好，你不开心。慈心是他人好了，自己就开心，有欢喜心，这两个是相违的。

之后发悲悯心。悲悯心，愿一切众生永离苦恼及苦恼因，所有的众生永远离开各种的痛苦、各种痛苦的因——烦恼和业障，永远离开烦恼，永远离开痛苦。他人烦恼，你开心，这是没有悲悯心。

慢慢地慈心和悲心，慈悲心发展到一定层次，它就变成了增上责任心。刚开始慈心和悲心是个愿，愿一切众生具足安乐及安乐因是慈爱心，愿一切众生永离苦恼及苦恼因是悲悯心。增上责任心的时候，不是愿，我用我的能力、我的福报，来让一切众生具足安乐及安乐因；我用我的能力、我的福报、我的一切来让一切众生永离苦恼及苦恼因。众生离苦得乐的责任自己担下来了，这就叫增上责任心。这个时候，经常发各种的心，我来断众生的烦恼，我来断众生的所知障，我来消除众生的痛苦，就这样不断地发增上责任心，将增上责任心不断地增长增长，增长到一定层次。那自己有没有这些能力，断除众生烦恼的能力有没有？断除众生所知障的能力有没有？让众生脱离痛苦的能力有没有？没有这些能力。不用说自己，连阿罗汉也没有这样的能力，阿罗汉只能度化部分的众生，菩萨也只能度化部分的众生，但都不能度化一切众生，佛才有度化一切众生的能力。所以为了度化一切众生，我要成佛，我先成佛，然后度化一切众生。为了度化一切众生我要成佛，增上责任心的基础上发出来的这个心就叫菩提心。没有增上责任心的基础，偶尔发出来的不叫菩提心，这是一种假菩提心，不是真菩提心。

菩提心就是这样发。菩提心有两个角度，第一个角度，为了什么呢？为了度化一切众生，不留一个众生，如果有不喜欢的某一个众生，这还不是菩提心。他要度化一切众生，不离一个众生，度化所有的众生，目标就是这个，为了度化一切众生。另一个角度，自己成了佛才能有这个能力，所以我要先成佛，这个心就叫菩提心。两个角度，一个是目标，目标就是度化一切众生；一个是追求，追求是成佛，两个合起来就是菩提心。

自他交换发菩提心，是增上责任心的一个修行。增上责任心的修行是什么呢？自他交换，他人的痛苦和自己的快乐要交换，祈祷佛菩萨，他人的痛苦全部能吸到自己的身上来，自己的快乐全部能够送到他人的身上去。这样祈祷佛菩萨，佛菩萨的加持力，将一切众生的各种痛苦变成黑烟一样黑色东西，空中出来，从自己的左鼻孔里面吸进去，自己的身上吸进去。然后将自己的福报、力量、善根全部变成白色的光芒，从右鼻孔里面呼出去送给一切众生。这就是自他交换。自己的福报和他人的业障要交换，这是交换的东西，自己的快乐和他人的痛苦交换，自己的能力和他人的无能要交换。凡是自己好的东西全部送到他人那边，他人的不好的一切都吸过来自己的身上。有这种勇气才能发出来菩提心，发出来的菩提心是坚定的菩提心、不退转的菩提心。

作为菩萨首先要有这么大的勇气，凡夫没有这样的勇气。所以讲了自他交换菩提心，我们的弟子或者其他的弟子里面，有些人修了一点点，觉得自己身体不舒服就担心是不是到自己的身上来了，很担心，没有这个勇气，还不适合修。这是培养勇气，菩萨是菩提萨埵，菩提是断证，萨埵是勇敢，菩萨一定是不一样的，菩萨什么都不怕，他的勇气是最大的，要培养这样的勇气。

修行到了比较高的境界时，可能真能吸出来他人的痛苦。以前贵德地区曾经脖子瘤很严重，很多人都有脖子瘤，塔秀上师就发愿修自他交换，将他人的脖子瘤全部吸过来。这样修了一段时间，他自己的脖子上长出了瘤，长得越来越大、越来越大，这个时候，其他人身上的脖子瘤全部消失了。又过了好几年之后，塔秀上师身上的脖子瘤也消失了。有勇气就能吸能排，没勇气是不行的。

米拉热巴尊者当年修行的时候，很多人都去拜他，有一位格西看到大家都拜米拉热巴尊者，他看米拉热巴尊者也没什么学位，为什么会有这么多人去拜他，就起了嫉妒心。起了嫉妒心之后，他给米拉热巴尊者的酸奶里下了毒。米拉热巴尊者也知道酸奶里有毒，但还是喝下去了，这位格西看到米拉热巴尊者喝了之后很痛苦，这里痛那里痛，他就来到米拉热巴尊者面前说：尊者，我忏悔，早知道您会这么痛苦，我就不会给您下毒，如果现在您的痛苦能到我的身上，我愿意受您的一切痛苦。米拉热巴尊者说，能到啊，你愿意受吗？格西说愿意，没想到尊者真的有能力可以将痛苦到给他。米拉热巴尊者的修行境界很高，可以通过气将痛苦到进格西的身上，这位格西痛苦得不得了，痛苦得在地上滚来滚去，祈求尊者再将痛苦吸回去，这就是没有这种勇气。

菩萨真能吸的时候，他能接受这些痛苦。我们第一不相信真的能吸，第二真能吸的时候，我们也没有勇气接受这些。凡是刚开始修行或修行没有到一定的境界，没有到比较高的境界时，自他交换是吸不过来的，吸不了的。自他交换的福报很大，消业障等各方面的能力都很大，能慢慢培养自己的勇气，这很重要。这种基础上发出来的菩提心，那是坚固的菩提心。

菩萨一旦发出来了真正的菩提心之后，几乎99.9%不会退转，那0.1%有可能退转是什么呢？各种魔道众生的障碍，魔障。各种魔障的情况下，有0.1%的可能会退菩提，通常是99.9%都不会退转，会步步高升，一天比一天好，一生比一生好，他就是步步高升。

一旦发了菩提心，这个境界不会消失。出离心的境界、菩提心的境界、空正见的境界，三主要道的境界不会消失，来世菩提心还在。博朵瓦大师的前世是发菩提心上士道成就的人，这一世生下来刚能开口说话时，说出来的就是“愿一切众生离苦得乐”，把他的父母都吓死啦，这个小孩一开口说话，说出来的就是这么吓人的话，一开口说话就是这样的，这是前世的菩提心就带过来了，就不一样。很多大成就者前世的菩提心带到今世的故事特别特别多，就不一样。有出离心也不一样，一生下来就对轮回的一切都不贪著。有空正见的就更不一样，这些境界都不会退转。

有下士道的那种境界时，可能是来世不堕三恶道，但是来世，虽然有人生无常观的种子，但是没有这种境界，一旦经过入胎，胎中有邪气胎气，一旦染垢胎气之后，会忘记前世的情景，就退转了。但出离心、菩提心，什么东西都染垢不了，它不会退转。

我曾经拜了七位上师，这七位上师里面，益西嘉措大上师经常这样说，我今生今世的追求是要发菩提心，菩提心有二十二个层次，地菩提心是最低的刚开始的菩提心，金菩提心是第二个层次菩提心，我追求的菩提心是今生今世能达到金菩提心。从金菩提心开始，百分之百不会退转。地菩提心刚开始那个境界时，99.9%不会退转，里面有零点一个点可能会退转。假如发了金菩提心，就永不会退转，从此以后你就是步步高升，生生世世都是菩萨，菩提心的境界不会退。

这里要知道一个东西。现在有些人忽悠别人：你是观音再来的，你长得很像观音。很多人无知无明，就相信了，认为自己就是观音。如果真的是观音，观音是佛，前世的境界，佛的境界一点都不会退转，他有一切了知。自己想一想自己有没有一切了知？没有，那就不是观音。

我们弟子里面也遇到过这样的情况，有些人把别人忽悠成他是八地菩萨，忽悠他的这个八地菩萨是怎么来的，他刚开始迷迷糊糊，之后也被说得相信了，相信自己是八地菩萨，就来问师父，自己这个八地菩萨怎么一点能力都发不出来，是怎么回事？所以要知道的是什么呢？师父刚才说的那些境界，来世真的在，不会忘记，如果是菩萨转世过来，菩提心真不会忘记，不会退转，他就有菩提心。不是菩萨转世过来，说自己有菩提心，这需要今生今世发菩提心，经过修行发出来了菩提心就有了菩提心，没有发出来，前世带来的是没有的。

作为我们的弟子，佛弟子一定要做到是一个正常的人，不能变成疯疯癫癫的人，不能变成他人看起来是一个奇奇怪怪的人，说自己这里看到什么，那里看到什么，这里有感觉那里有感觉。感觉就是感觉，不用理它，假如看到了有些东西也是正常的，不用管它，不要宣扬这些。很多人信仰了佛，有信仰之后很容易宣扬这些东西，就变成了不正常的人，人家看你就不正常，会怕你，千万不能走这条路。不能追求神通，追求神通就会有这些问题，不追求神通，慢慢地自己的修行到了一定境界，自自然然就会有神通，那是很好的。如果你追求神通，即使追求出来了一些小神通也不正常。这是一方面。

另一方面，真正学佛的人不能忽悠他人，忽悠是什么呢？吹牛加骗话，这种是不行的。比如说，用处不是很大的这杯水，将它的功德讲成无边的功德，这是忽悠。一杯茶，将它的功德讲到比成佛的功德还要厉害，这是忽悠。一杯茶就是一杯茶，对人体有好处这是事实。一杯水也对人体有好处，但不能太多地忽悠。变成了一个忽悠的人，慢慢他人对你的信任度会降下来。

这些要知道，然后特别是修行的道路上，要走得非常正常，非常精进，有智慧，要好好串习，会修得越来越好。