《慧行习练刻意成念记》
2021-02-19
请下载附件阅读：
《慧行习练刻意成念记》.pdf
慧行刻意之书种类甚多，约可摄为三类：
一、明断烦恼之津要
二、明断我执之津要
三、明大乘利他功德修习之津要
《慧行习练刻意成念记》，属于第一类。
本书列举魔之名相作业，令修行人于一一魔事，皆能无倒认识防避对治，彼诸魔等自不能为障害，故能降伏四魔，作用甚大。
慧者何，般若是也。般若无相，寓于六度万行，故曰慧行。若废行而谈慧，则慧亦无所用。故学本书者，必于《菩提道次第》等书，曾略听闻修习，然后此书所言之理，处处有寄托。《菩提道次第》为成就菩提之方便次第；慧行刻意即为此方便之善巧运用。
本书学修之时间，在学《定道资粮》以后。《定道资粮》最后，有觉魔一科，即是此书。觉魔即是认识环境，修定者无此不能得定，修慧无此不能断烦恼，修细止观者非此不能令心调柔，应事接物无此不能圆融方便。
「习练」者，修习义。若徒读诵晓了文义，而未修习纯熟，于应事接物时，即不能得心应手运用自如。故慧行刻意、有专修之仪轨。
「刻意」是喻，言此慧行教授，应铭刻于心，使其深入而不忘也。
「成念」者，即是刻意，铭刻于心，临境不忘，则念成矣。此念即是正念，有正念方有正知，故慧行刻意，又名正知正念之建筑也。
——摘自能海上师《慧行习练刻意成念记》讲录，隆莲法师笔记