《菩提道次第八大引导》合集

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《菩提道次第广论》，宗喀巴大师造，法尊法师译。

《菩提道次第略论》，宗喀巴大师造，大勇法师译讲，智湛居士笔录，法尊译补，嚴定恭校　塵空治润。

《菩提道次第摄颂》，宗喀巴大师造，法尊法师译。

《菩提道次第安乐道论》，简称《乐道》，第四世班禪 · 洛桑卻吉堅贊（善慧法幢）造，仁欽曲札译。

《菩提道次第直授》简称《速道》，第五世班禅大师洛桑耶喜造，缘宗法师译，可视为《安乐道论》的注释。

《淬炼精金》又名《道次第·纯金》，第三世嘉瓦仁波切索南嘉措造，第四世夏坝活佛译。

《文殊口授》，第五世嘉瓦仁波切阿旺洛桑嘉措造，缘宗法师译，可视为《道次第·纯金》的注释。

《善说精髓》，达波贡钦昂旺札巴造，江波（仁钦卻札）译。

菩提道次第八大引导之由来

—— 摘自 《掌中解脱》（第一天）

宗喀巴大师在热振的狮子岩脚下著出《道次第传承上师启请?开胜道门》一文，并将阿底峡尊者「侧头像」迎请来。在作启请的时候，大师亲见「道次第」一切传承上师现身说法，尤其是亲见阿底峡、仲敦巴、博朵瓦、霞惹瓦诸师达一月之久。

最后，仲敦巴等三位上师融入阿底峡身中，阿底峡将手置于宗喀巴大师头顶仁说：「去做利益圣教的事业吧！我将作你的助伴！」实际上，这是劝请宗喀巴大师著述《道次第广论》。于是宗喀巴大师完成了《道次第广论》奢摩他章以下的部分，后来又经至尊文殊劝请，完成了大毗钵舍那章。这部论著姑且不论其它方面，只要看一看造论的劝请者，就可以知道这是部包含了加持宝藏的大论。该论后跋中的「从佛菩萨微妙业」等数语，便隐含着这层意思。

后来，宗喀巴大师又省去《道次第广论》中的繁说，摄其要义著出《道次第略论》；前者以「讲传」为主，此论则以「耳传」为主，教授的关要各有不同，可相互补充。

宗喀巴大师意识到，将来会有人不知如何将这些较广的教授用于实修，他本人曾指示说：「然能了解一切讲说皆为修持者，实属少数，可先将所应修持之事予以摘略，另著专书详述。」于是有了嘉旺?索朗嘉措（福海）的《道次第?纯金》；第五世嘉瓦仁波切的《道次第?文殊口授》（此论可视为（纯金）的注解），班禅?洛桑却坚(善慧法幢)的《乐道》；至尊洛桑耶协（第二世班禅善慧智）的《速道》（此论犹如《乐道》的注解）。

宗喀巴大师的三种道次第，以及上述四种「明晰引导」，加上达波?昂旺扎巴的《善说精髓》，这八种合起来便称为「道次第八大引导」。