卷一《赞菩提心功德品》 03

寂天菩萨造论的理由有两个，自利、利他，利益自己和利益他人，有这么两个理由。

自利，《入行论》中说：

为修善法我心净信力

因作斯论万一能增长

寂天菩萨说，为修善法，我通常修的善法是慈悲心、菩提心、六波罗蜜多等等，通常修这些善法让我自己的信仰净信的力量增长到一定层次。现在我把自己修的这些法，慈悲心、菩提心、六波罗蜜多等等，将自己修的这些法写成文字，自己的福报也会更加增长，修行上面也更有帮助，更能增长，这是自利。

利他，与我根机相等余有情  由见斯论或能成义利。与我根机相等的人，与我根机相等的人是谁呢？只有修大乘佛法根机的人，看《入行论》才能利益到他，能帮助到他，能帮助他的修行增长，能帮助他的福报增长。《入菩萨行论》能帮助到他，这是利他。没有大乘佛法根机的人，就无法能利益到他，需要大乘佛法根机的人。

这是寂天菩萨造《入行论》的两个理由。

接下来讲的是暇满人身。

暇满人身

暇满此身获得甚艰难

士夫义利即今能成办

若于此时不勤作饶益

后时此事何从得圆满

能得到暇满人身是非常非常地难得，这里说“甚艰难”，极难得的意思，非常难得。难得的暇满人身得到了，你一定要好好修行，好好学习。利用难得的暇满人身可以成就，可以成佛，可以往生净土，你想要做的都能做得到，所以这里说“士夫义利即今能成办”，想要的义利都能成办。有这么大意义的人身得到了之后，你再不精进修行，就浪费了这个人身，来世再得人身是非常非常地难，说的是这个意思。

这里大家要知道几个关键词。暇满人身，“暇满”是八有暇、十圆满，十八个条件具足的人身就叫暇满人身。要理解八有暇，首先要理解八无暇，八无暇反过来就是八有暇。八无暇是哪些呢？执邪见，旁生，饿鬼道，地狱道，无佛暗劫是第五，第六野蛮边地，第七痴呆聋哑，第八长寿天。这八个就叫八无暇，反过来就是八有暇。这些众生修行的障碍很大，无法修行。

第一，执邪见，是心理的障碍，有了执邪见无法修行。什么叫邪见呢？有邪见的人不相信因果，不相信轮回，不相信三宝，就无法修正法。这是心理的障碍。

第二，旁生，它修行的障碍就是愚痴，它不懂的。旁生就是畜生道。在动物耳边天天讲经传法，它也不懂得什么意思。愚痴就是它修行的障碍。

第三，饿鬼道。虽然有些饿鬼道（众生）有一点点智慧，但是它的障碍是什么呢？饥饿的痛苦是它修行的障碍，它（因为）饥饿的痛苦就无法修行。几百年都得不到饮食，有这种痛苦，天天都饥饿，心里只想着饮食，想不到其他的东西，也不会想到正法，所以饥饿的痛苦变成了修行的障碍。通常动物是愚痴，动物里面相对来说，有些猴子算聪明的，但它也是无法修行，不明白法的涵义。

第四，地狱道。有冷热的痛苦，非常非常之大。冷热的痛苦就变成了修行的障碍。心里只想着从冷热的痛苦里面解脱，只想这个，其他想不到。

第五，无佛暗劫。劫是时间。小乘佛法来说，129亿年是一个小劫，80个小劫算一个大劫。大乘佛法来说，339亿年算是一个小劫，80个小劫算是一个大劫。无佛暗劫，佛不出世的这种劫就叫暗劫。佛出世的劫就叫明劫。明，“光明”的“明”。明劫，有智慧的时间，有智慧的光明。无佛暗劫当中，不用说修行，连佛宝、法宝、僧宝，三宝的名字都听不到，修行更没有办法。

第六，野蛮边地。野蛮边地是什么呢？佛法不存在的地方，无佛法的地方。你生在那样的一个地方，那个地方就没有佛法，你没有那个环境，变成了修行的障碍。环境、地方变成了修行的障碍，无法修行。

第七，痴呆聋哑。这是五根的问题。痴呆，虽然是人，给你讲经说法也不懂得意思。聋哑，念经念不了。（虽然）是人，但是痴呆聋哑，也无法修行。痴呆聋哑就是修行的障碍。

第八，长寿天。长寿天为什么不能修行？他的禅定就是修行的障碍，他的这种禅定就是灭定。长寿天是无色界天，无色界天人生在无色界天，从那时起，一生（就像）睡觉了一样，醒过来了生命就结束了。长寿天的寿命有多长呢？至少也有八十万劫以上，非常非常地长寿，一出生就入了那个禅定，在禅定当中能呆八十个劫，一出定就死了。所以他的禅定就变成了修行的障碍。

这是八无暇，反过来就是八有暇。

十圆满，修行的条件有十种圆满。

第一，得人身。第二，生于中土。第三，五根具足。第四，信依三藏。第五，未作五无间罪。第六，佛临世间。第七，宣说正法。第八，教法住世。第九，随顺随转教授教诫。第十，有悲愍者供养护持。这十个就叫十圆满。

这十圆满里面，得人身，你要真正修行成就，一定需要得人身。得人身也有四大洲，南瞻部洲，东胜身洲，西牛贺洲，北俱卢洲。这四大洲里，最聪明的人是我们这个地球的人，即南瞻部洲（的人）。南瞻部洲的人成就的概率非常之大，非常容易成就。北俱卢洲人的寿命虽然很长，他能活一千岁，他的享受、受用各方面也是非常好，但他是比较笨的、愚痴的人，修行修不了。

生为人。说的是得人身，得人身说的是我们南瞻部洲的人身。

生于中土。中土是正法存在的地方就叫中土，三藏存在的地方。四众弟子集中的地方也叫中土，四众弟子：比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞。生于中土就是这个。

诸根全具。五根全具，眼耳鼻舌身全部具足。没有眼睛也是修行的障碍，看书看不了。没有耳朵，聋哑，耳朵聋了也是听不到经，听经是听不了。哑巴等等都是修行的障碍。

信依三藏。如果不信三藏，是心灵的障碍，要信依三藏才能修行。对佛法有信仰，对佛法有信心，才能修行。

未作五无间罪。杀父、杀母、杀阿罗汉等等五无间罪，造了五无间罪，业障太重了，业障太重的人很难修行下去。

佛临世间。佛出世在这个世间。咱们这个劫能出现一千尊佛，千尊佛。现在是第四尊佛，是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛降临在这个世间的时候，这是佛临世间。

宣说正法。不仅仅佛降生在世间，还要宣说正法，（释迦牟尼佛）三转法轮讲了八万四千法门。有些佛降临世间，众生没有福报的情况下，第一天降临第二天圆寂的也有。释迦佛不是这样，他降临世间然后讲了八万四千法门。这是宣说正法。

教法住世。释迦佛的教法在这个世界上能存五千五百年。从释迦佛圆寂到现在为止两千五百多年，还有差不多两千年的时间，佛法存在，正法存在的时间。

随顺随转教授教诫。释迦佛怎样讲，你就跟着他怎样修行，随顺随转教授教诫。释迦佛讲次第，修行的次第，他说先修下士道，再修中士道，再修上士道，再修密宗道次第，我们就顺着他修。念经的次第，学习的次第，他都讲得很清楚，随顺释迦佛讲的教授来修行。

有悲愍者供养护持。有慈悲的施主供养修行人、护持修行人。修行人需要他人来供养，他人供养了，他才能安心修行，供养就是修行的一个很大条件。具足这个条件。

这样的人身，八有暇十圆满的人身就叫暇满人身，十八个条件具足。

最简单地讲暇满人身，你是一个人；不仅仅是人还要对佛法僧三宝有信仰；能遇到上师；能遇到正法。这种人身就叫暇满人身。

遇到了正法，遇到了上师，修行上面没有时间，还是一个障碍。修行上面有时间，那是更殊胜的暇满人身。

这里说，“暇满此身获得甚艰难”。暇满人身非常地难得，为什么难得呢？三个理由。

第一个理由，暇满人身的因非常难得。暇满人身的因是什么呢？有三种因。第一，戒律清净，十善戒清净。第二，要修布施等波罗蜜多。第三，需要发清净的愿，无染垢的愿。这是很难得的，现在的人里面多少个人能戒律清净，多少个人能修布施等波罗蜜多，多少个人能发清净的愿，很少很少，极少。所以，因缺少，暇满人身这个果报也是极少。这是因上面（难得）。

第二个理由，由佛譬喻难得。佛对暇满人身难得说了几个比喻，第一，盲龟的比喻。无边的海底有一只盲龟，海面上漂浮着一根木头，木头中间有一个洞。这根木头漂到四面八方，漂到这里，漂到那里，到处漂。这只盲龟一直呆在海底，（每隔）一百年从海面上露出一次头，一百年出来一次。出来一次的时候，木头的洞里面，它的头钻进去，那是非常地巧合，非常地难得。暇满人身就像这样非常难得。为什么很难呢？这根木头（如果）一直呆在一个地方的话，这只盲龟露出头有可能会碰到。但这根木头是四面八方地漂，漂来漂去到处漂，不是在一个地方。这只盲龟百年卧在海底，不出海面，如果经常出来有可能会钻进木头的洞里。所以这种是非常非常地难得，暇满人身就像这样非常难得。

佛讲了三个比喻，另外一个比喻，向光滑的墙上抛撒豌豆，抛撒百年，（要）粘一颗（在墙上都）非常难。就像这样，得到暇满人身非常难。

第三个比喻，地上倒插着一根针，向针尖上扔白菜籽，扔多少白菜籽，能在针尖上站下来都非常难得。

佛就讲了这么三种比喻，三种比喻来说暇满人身非常难得。

第三个理由，数量难得。数量来说，六道里面最少的是人道，最多的是地狱道，接下来是饿鬼道，接下来是畜生道，接下来是阿修罗道，接下来是天道，接下来是人道。我们南瞻部洲的人有70多亿人口，天界的天人比这个百倍地多。南瞻部洲70多亿人里面，能遇到正法的很少很少，70多亿人里面，对佛法有信仰大概有五亿人左右，皈依的大概有三亿左右，皈依的这些人里面，真正能够修行、有时间修行的极少极少。